Les lapins étameurs
J'ai récemment étudié le livre de Daniel et j'ai donc commencé à rechercher des sources en ligne pour obtenir des informations sur les dates de certains des événements qu'il décrit dans sa vie mouvementée. Il avait probablement environ quatorze ans lorsqu'il fut emmené en captivité de Jérusalem à Babylone par l'armée de Nabuchodonosor, en 605 avant JC alors que l'armée revenait d'écraser les armées égyptiennes du pharaon Necho à Carchemish. On pense que Daniel est mort entre 538-530 avant JC lorsque les Perses ont gouverné Babylone et il y a un sanctuaire majeur connu sous le nom de Tombeau de Daniel à Suse. Au cours de mes recherches, je suis tombé sur diverses réponses à Quora et sur d'autres sites déclarant que le livre écrit en son nom a été compilé pendant la rébellion des Maccabées contre Antiochus IV (168-164 avant JC) et qu'une grande partie des prédictions ont été écrites afficher les événements décrits. Ce point de vue était particulièrement courant en référence à l'historien juif Flavius Josephus dans les antiquités. Selon Josephus, lors de sa visite à Jérusalem, Alexandre a été accueilli par le grand prêtre juif, Jaddua, qui a présenté au roi la capitulation de la communauté juive; alors Alexandre a offert un sacrifice dans le Temple. La raison de la capitulation juive était qu'ils reconnaissaient Alexandre comme le roi prophétisé dans les chapitres 2 et 7 de Daniel, écrits avant 550 avant JC, pour renverser les Perses et ont pu montrer à Alexandre qu'il allait vaincre la Perse. Beaucoup de gens pensent clairement que Daniel a été écrit après les événements qu'il décrit et que Josephus a inventé une histoire de fantaisie pour améliorer son récit.
Josephus sur Alexandre à Jérusalem
Pouvons-nous connaître l'avenir?
Avant d'examiner ce que les lapins ont à voir avec cela, pouvons-nous nous attendre à ce que la Bible offre des prédictions d'événements futurs dans ses écrits prophétiques? Jésus avait déjà dit à ses disciples que personne ne saura quand la fin de l'âge viendra.
Actes 1: 7
Jésus a répondu: "Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les saisons que le Père a fixés par sa propre autorité.
Ces déclarations ont été faites en réponse à des questions sur la question spécifique de savoir quand Jésus restaurerait le royaume d'Israël, mais elles ont été faites dans le contexte de la crucifixion et de la résurrection des morts de Jésus quelques jours auparavant. L'objectif que Jésus voulait que les disciples comprennent était que l'église était sur le point d'être établie pour accomplir ce que l'établissement de la nation d'Israël mille ans auparavant n'avait pas produit: un témoignage terrestre pour Dieu aux peuples du monde et pas seulement les descendants d'Abraham par Isaac et Jacob.
Ce que nous pouvons savoir
Paul dans 1 Thessaloniciens donne un aspect différent.
5 Maintenant, frères et sœurs, au sujet des heures et des dates que nous n'avons pas besoin de vous écrire, 2 car vous savez très bien que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. 3 Pendant que les gens disent: «Paix et sécurité», la destruction leur arrivera soudainement, alors que le travail fait souffrir une femme enceinte, et ils ne s'échapperont pas
Ici, le contexte est que Jésus est parti et la question était de savoir quand il reviendrait. Jésus avait déjà dit Matthieu 24:36
«Mais vers ce jour ou cette heure, personne ne le sait, pas même les anges du ciel, ni le Fils, mais seulement le Père.
Nous ne connaissons peut-être pas la date mais nous pouvons connaître la saison Daniel 2
«Loué soit au nom de Dieu pour toujours et à jamais; la sagesse et le pouvoir sont à lui. 21 Il change les temps et les saisons; il dépose des rois et en suscite d'autres. Il donne la sagesse aux sages et la connaissance aux plus exigeants. 22 Il révèle des choses profondes et cachées; il sait ce qui se cache dans les ténèbres, et la lumière habite avec lui.
Matt 24
32 «Maintenant, apprenez cette leçon du figuier: dès que ses rameaux deviennent tendres et que ses feuilles sortent, vous savez que l'été approche. 33 Même ainsi, quand vous voyez toutes ces choses, vous savez qu'il est proche, juste à la porte
Image d'un motif du 7e siècle dans les grottes de Mogao en Chine
Motif des trois lièvres
Un argument que j'ai vu pour soutenir l'affirmation selon laquelle Daniel a été écrit au deuxième siècle avant JC, 300 ans après les événements qu'il décrit, est que les chapitres araméens incluent des mots grecs pour les instruments de musique dans Daniel chapitre 3. Je savais par mes études que Xénophon avait conduit une armée grecque de mercenaires hors de Perse, comme décrit dans les sept livres constituant l'Anabasis composé vers 370 avant JC, donc les Perses n'étaient pas étrangers aux Grecs au IVe siècle avant JC. Il existe des preuves d'embauche de mercenaires dans la Grèce antique à partir du 6e siècle avant JC. Les mercenaires de Caria et d'Ionia sont connus pour avoir combattu avec Psamtik I contre les Assyriens. Ce sont les «hommes de bronze de la mer» dont l'arrivée en Égypte, selon Hérodote, a été annoncée à Psamtik par un oracle. Les anciens rois préféraient souvent que leurs gardes du corps les plus proches soient des mercenaires étrangers car ils étaient moins susceptibles d'avoir un programme pour assassiner le roi.
Le motif des trois lièvres se trouve en Chine et est daté du VIIe siècle après JC. Un motif similaire se trouve en Iran, en Égypte, en Allemagne et en France, mais en particulier dans les comtés d'étain du Devon et des Cornouailles au Royaume-Uni sur les bâtiments des églises du XIIe siècle, comme le montre le patron de l'ile en bois illustré.
Nouveau scientifique sur trois lièvres
Ainsi, le motif des trois lièvres a parcouru huit mille kilomètres de la Chine au Royaume-Uni en 500 ans, passant du bouddhisme au christianisme en passant par l'islam, preuve de la façon dont quelque chose d'une culture peut se transférer à une autre au moment où les instruments de musique grecs sont devenus connus en Perse. Je reviendrai sur ce thème dans un autre article lorsque j'examinerai les prophéties d'Ézéchiel car elles ont une implication importante dans les événements futurs.
Daniel prophétise la venue des empires mondiaux dans Daniel chapitres 2 et 7. Daniel 2 décrit les empires du point de vue du roi Nabuchodonosor, son empire étant le plus grand de tous. Daniel 7 concerne ces mêmes empires vus du point de vue de Dieu où les empereurs étaient des bêtes, des animaux utilisant leur pouvoir pour abattre et détruire les autres afin de poursuivre leurs propres buts égoïstes et arrogants, mais néanmoins utilisés pour réaliser le plan et les buts de Dieu . Les Perses ont permis aux Juifs de retourner en Israël et de reconstruire le temple que Nabuchodonosor avait détruit. Ils ont également permis aux Juifs de rassembler et de rassembler leurs Écritures sous une forme complète pour conclure l'Ancien Testament. Les Grecs ont introduit une langue commune qui était facile pour les gens à apprendre à travers l'empire et finalement le Nouveau Testament serait écrit dans cette langue. Les Romains ont amélioré la logistique au sein de leur empire, permettant aux navires et aux routes d'être utilisés pour diffuser les Écritures dans tout l'empire et au-delà.
Daniel prédit la venue du Messie
Le début de la période du Second Temple (586 avant JC-70 après JC) est marqué par le retour des Juifs à Jérusalem de leur exil à Babylone en 538 avant JC. Daniel n'est jamais revenu à Jérusalem, donc il était probablement mort en 538 av. Ils ont été autorisés à revenir en vertu d'un édit publié par Cyrus King of Persia. En 515 avant JC, les résidents juifs réintégrés avaient achevé la construction du Second Temple.
Daniel a reconnu que Jérémie avait prophétisé que les Juifs passeraient 70 ans en exil (à partir de 606 avant JC) à Babylone avant d'être autorisés à retourner en Israël.
Daniel 9
24 «Soixante-dix semaines ont été déterminées pour votre peuple et sur votre ville sainte, pour achever la transgression, et pour mettre fin aux péchés, et pour faire l'expiation de l'iniquité, et pour apporter la justice éternelle, et pour sceller la vision. et la prophétie, et pour oindre le Lieu Très Saint.
25 «Sachez donc et comprenez que depuis la sortie du commandement de restaurer et de reconstruire Jérusalem jusqu'au Prince Messie, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines. Il sera reconstruit, avec place et douves, même en cas de difficulté. 26 Après les soixante-deux semaines, le Messie sera retranché et n'aura plus rien. Et les troupes du prince qui viendra détruiront la ville et le sanctuaire
Daniel prophétise que 483 ans (69 X 7) se passeront avant la venue du Messie mais qu'il sera retranché et que les troupes détruiront le Temple et Jérusalem.
La section christologique dans l'article Wikipaedia Les «semaines» de sept et soixante-deux semaines sont le plus souvent comprises aux fins de l'interprétation christologique comme consécutives, constituant une période de 69 semaines (483 ans) commençant par le décret donné à Esdras par Artaxerxès I (régné 465–425 BC) en 458/7 BCE (le terminus a quo) et se terminant avec le baptême de Jésus. La référence à un oint "coupé" dans le verset 26a est identifiée à la crucifixion de Jésus et a traditionnellement été considérée comme marquant le milieu de la soixante-dixième semaine, qui est aussi lorsque la nouvelle "alliance" de Jérémie est "confirmée" (verset 27a) et l'expiation pour "l'iniquité" (verset 24) est faite.